拼音:shùn同义词:帝舜属于::上古时代

(拼音:shùn),是传说历中的人物,是五帝之一。名重;生墟,故姚于妫,故妫姓。州人,城在阪(今西永济)。舜为四部落联盟首领,以受的“禅让”而称帝于天下,其国号为“”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝号,故后世以舜称之。

舜的传说与生

代典记载舜是冀州人(当的冀州,含今河北、山西省),帝颛顼的七世,自六世穷蝉起都是平民。他的父亲瞽叟是个盲人。瞽叟的妻子握登在姚墟生下了舜。

姓名

舜两眼都是双瞳仁,故名重华。《书纬,帝命验》记“姚氏纵华感枢。”玄注︰“舜母感枢星之精而生舜重华。”

不过,有人认为“重华”或“纵华”仅为表音汉字而已,因而不认同双瞳之说。

生平

嘉祥氏墓群刻中的舜

据古代典籍记载舜是冀州人(当时的冀州,包含今河北、山东、山西省),帝颛顼的七世孙,自六世祖穷蝉起都是平民。他的父亲瞽叟是个盲人。瞽叟的妻子握登在姚墟生下了舜。

《二十四孝》之“孝感动天”讲的就是虞舜的故事

舜自幼丧母,父亲娶,生儿女敤首、象。舜很小就要工作,以维持家的生活。他的父亲性格顽固,宠爱后妻幼子,三人都想杀死舜。舜平孝顺父母,心幼弟。如果自己有小过错,就愿受罚。如果父母和弟弟要杀死他,他就躲得叫他们找不到。

青年

二十岁时,舜就以孝道名于天下。舜三十岁时,帝尧问天下间有谁够继承共主之位,四岳推荐舜。帝尧于是召见舜,问:“我想使天下太平,你说该怎么做?”舜回答道:“要平待人,不偏不倚,对小事也不,更要讲究信誉说话算数,样天下人会自动拥护你。”尧又问:“什么事最重要?”舜答:“祭祀上天。”又问:“什么官职最重要?”舜回答:“理土地。”尧又问:“什么是首先要做的?”舜回答:“关心姓。”帝尧十分意,赐舜细布制的衣服、一,又给他,为他建粮仓,尧还把娥皇、女英两个女儿嫁给舜,并为他们修建室;他用各种对舜进行考验,舜都著,受到广泛的好评。

据《史记》所载,舜在历山耕种,让历山的人都互推让地界;在河滨制陶,让河滨的陶器都不再偷工减料;在泽捕,让雷泽的人都推让渔界。

虽然舜深得尧的爱,但舜的父亲和弟弟象仍想杀死舜。有一次,瞽叟对舜说:“粮仓的顶漏水,你快去修补一下。”舜于是爬到粮仓顶上泥补漏,继母便叫象在这时放火烧粮仓,舜情急智生,用斗笠保护自己不受火烧而逃(一说舜双手举著斗笠,像鸟儿一般降落下来逃走)。又一次,继母要舜挖,舜挖井的时候,在侧壁凿出一条暗道外边。当舜挖到深处,继母和象一起往下倒土填埋水井,而舜旁边的暗道出去,又逃开过一劫。继母和象都以为舜死了,非常兴。象说:“这个主意是我出的,舜的妻妾和琴归我,牛羊和粮仓归二老。”象于是搬到舜的宫室住下,弹起舜的琴。舜回到家中,象先是十分惊愕,后又很不自在,说:“我正十分难过地思念你呢!”舜回答道:“是吗?你真是个好弟弟!”以后,仍然十分孝顺父母,爱护弟弟。

舜特善于识别和使用人才。高氏有八个有才能的子孙,人称其为“八恺”,意思就是八个和善的人。高氏也有八个有才能的子孙,人称其为“八”,意思就是八个善良的人。这十六个人美名远扬,帝尧没有举用他们。舜当了帝尧的臣子以后,推举八恺担管理土地的职务,舜又推举八元到四方之国扬五种教化,他们都能尽心办事,发挥长处,使天下、百姓和睦、业发展、四边和平。当时,帝鸿氏有个不成器的子孙,他毁弃道义,险狠毒,尽坏事,人称他为“混沌”;少皞氏有个不成器的子孙,不讲信誉,废弃忠诚,喜听谗,惯于言巧语,人称他为“穷奇”;颛顼氏有个不成器的子孙,没法教训,不知道好歹,人称他为“梼杌”;缙云氏有个不成器的子孙,喜欢吃喝,贪求财宝贿赂,天下人对他十分憎恶,称他为“饕餮”,这四个家族造成了社会的灾难,帝尧却没能赶走他们。舜知道后,打开城门,把这四家都流放到四方边远地区,让他们去抵御四方妖怪。坏人赶跑了,社会也安定了。

参政

这时尧年大了,便要舜代行共主之政,自己就到四方去巡视,过二十年的考察,尧知道舜的能力和德行足以胜任共主,尧要舜代行共主政务。舜首先观察天象,以摆正日月五星的位置。进而祭祀上帝、名山大川和各种神祇。又选择日,接见四岳和各方首领。舜又四方巡视。以后,舜每五年巡视天下一次,其时间,让各地君长到京城朝见。舜将天下划为并、冀、幽、、兖、青、、荆、扬、豫、十二州,以河道确定各州的边界。

驩兜推荐共工,帝尧认为不行,但还是让他试任主管百工的工。共工果然放肆地干坏事。四岳推荐治理水,帝尧认为不行,在四岳的要求下,让他试试,九年都没成功。三居住于淮和荆州,一再反叛。舜向帝尧建议,将共工流放到幽陵,使其变化北;将驩兜流放到崇山,使其变化南蛮;将三苗流放到三,使其变化西;将鲧流放到羽山,以改变东夷的风气。这四个人惩处以后,天下人都信服了舜。

受禅

舜代行共主政务八年,帝尧逝世,舜服丧三年后,把共主之位让给尧的儿子,但天下人心不服。舜知道是天意所归,于是正式登上共主的位置。他要求十二州的长官们发扬尧的美德,以仁义治民,排斥用花言巧语献媚的小人,使蛮夷都来归附。帝舜问四岳:“你们看有谁能担当中朝的重任?”四岳都说:“如果让担任,一定能做出成绩。”帝舜说:“好!禹啊,你就担任司空,负责治水,好好努力吧!”禹磕头辞让,推荐稷、契或皋陶担任。帝舜说:“这些人都很有才干,但这件事还是你去做吧!”接下来,帝舜指著弃(人的祖先)说:“弃,百姓已开始缺粮,你就担任农官(后稷),促人们按节令播种物。”又对契(人的祖先)说:“契,现在百姓还不够亲近,人伦关系也没有理顺,你就担任司徒,去诚敬地推行五教,使父子有亲,君臣有义,男女有别,长幼有序,朋友有信。办事一定要宽厚呀!”又对皋陶说:“皋陶,现在蛮夷侵扰华夏,坏人为非作歹,你就担任司法官(士),处刑要让人信服,流放罪分为不同等级,而远近不同。只有公正允,才能取得民众的信任。”帝舜接着逐个征求大臣们的意见,任命垂担任管理百工的共工,任命担任管理山川泽的朕虞,任命朱虎、罴为益的副手,任命夷担任主持庙祭祀的秩宗,任命担任管理歌音的典乐,任命担任负责内外传达的纳言,并分别对每个人提出了具体的希望要求。最后,帝舜对十二、四岳和新任命的六位主官说:“喂!你们二十二人要各自守其职,审地顺从天意行事。”帝舜对官员们三年进行一次考核,三次考核决定升降和处罚。大小官员都努力建功立业,其中禹的功最大。他劈开很多山岭,引导洪水流入大海,确定九州的划分,各自按规定前来朝。在五千里的围内,无论是南边的交趾,西边的戎、析、渠廋、氐、羌,北边的山戎、北发、息慎,还是东边的长夷、鸟夷,都受到安抚,天下人全都感帝舜的功德。

帝舜以尧的两个女儿娥皇和女英为帝妃,娥皇无子,女英生子商均,另有庶子八人。帝舜知道自己的弟弟象和儿子商均都不成器,于是向上天荐告以禹继承帝位,实行禅让。十七年后,帝舜在梧的南巡途中逝世,安葬于苍梧山(今湖南宁远县境的九嶷山,先生认为在湖北北部的汉水流域)南侧,年一百零一岁。

他说

另有传说称,当时正值帝尧的中原华夏酋邦国家发生危机、统治即将瓦之世,以舜和益为首的东夷与其他氏族部落,正欲篡夺尧的帝位。于是舜便在尧的面前诽谤丹朱,挑拨其父子关系。舜并设法说动帝尧,把丹朱派到离尧较远的南边丹水流域做。有说是流放,故《竹书》有“后稷放帝朱于丹水”的记载。

舜代理尧执政后,囚禁了尧,为了不让尧的儿子丹朱知道事情真相,阻止丹朱看望尧,《竹书》有“昔尧德衰,为舜所囚。舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。”舜并逼迫尧禅位于他,丹朱知道后,率三苗之兵伐舜,双方在丹展开大战。在注《山海经·大荒南经》中说:“昔尧以天下让舜,三苗之君非之。”和“舜伐三苗”的记载。巨人部落首领夸父是丹朱的得力大将,“逐日”误入大泽而死,以射箭闻名的后羿部落助阵帝舜,因此丹朱在失去夸父这一重要助力的情下,在与帝舜争夺帝位的战争中失败。丹朱战败后,其后裔河南、湖南、河北、山东等地移。由于这次大战双方伤亡都很大,后来丹朱被描画成“凶神”或主管灾祸的“邪神”,甚至有一支后代被称为“狸姓”,遇到灾荒之年朝还要请狸姓人出来代为祈祷消灾。《国语·周语上》:“有神降于。”王问内史过,内史过以为丹朱之神,请使太狸姓,奉牺牲粢往焉。昭注:“狸姓,丹朱之后也。”

帝尧崩后,丹朱才回到华夏部落去奔丧,因舜的“谦让”,曾称帝三年,故《竹书纪年》、《山海经》等古籍称丹朱为“帝丹朱”。但大臣们全跑到南河之南朝觐舜而不朝觐丹朱。于是,舜曰“天也”,便顺天意和人民的呼声登上了帝位。这就是“尧舜禅让”。因丹朱作为三苗首领并且曾称帝三年,故在南方的少数民族聚居地区地位崇高,被湖南、广东等地被奉为山皇、丹朱皇。舜则把丹朱地为诸侯。《竹书纪年》则称“丹诸(朱)辟(避)舜于房”,就是说丹朱尊父命而让天下于舜,自己远避于房地。

按照《史记》所载,舜摄政28年,尧才去世。舜于三年的丧事完之后,便让位给尧的儿子丹朱,自己退避到南河之南。但是,天下诸侯都去朝见舜,却不理会丹朱;打官司的人也都告状到舜那里,民间编了多歌谣颂扬舜,都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向,天意所归,无法推卸,遂回到都城登上天子之位。不过,传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。据颖达《诗正义》引皇甫谧所说;“舜所营都,或云蒲坂。”而“蒲坂”在唐代是河东县,即今山西永济县。

尧死以后,舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人,职责都不明确,此时舜命禹担任司空,治理水土;命弃担任后稷,掌管农业;命契担任司徒,推行教化;命皋陶担任“士”,执掌刑法;命垂担任“共工”,掌管百工;命益担任“虞”,掌管山林;命伯夷担任“秩宗”,主持礼仪;命夔为乐官,掌管音乐和教育;命龙但任“纳言”,负责发布命令,收集意见。还规定三年考察一次政绩,由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿,“庶绩熙”,各工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩,而其中禹的成就最大,他尽心治理水患,身为表率,凿山通泽,疏导河流,终于治服了洪水,使天下人民安居乐业。当比之时,“四海之内咸戴帝舜之功”,“天下明德皆自虞帝始”,呈现出前所未有的清平局面。

舜在年老的时候,认为自己的儿子商均不肖,就确定了威望最高的禹为继任者,并由禹来摄行政事。故舜与尧一样,都是禅位让贤的圣王。

据说舜在尧死之后,在位39年,到南方巡守时,死于苍梧之野,葬于江南九疑山,称为“零陵”。

舜与尧一样,同是先时期儒两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家,又有特别的意义。儒家的学说重视孝道,舜的传说也是以孝著称,所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献,他极力推崇舜的孝行,而且倡导人们努力向舜看,做舜那样的孝子。说:“舜,人也;我,亦人也。舜为法于天下,可传于后世,我由(犹)未免为乡人也,是则可忧也。忧之如?如舜而已矣。”他甚至设想,舜为天子,而瞽叟杀人被捕,舜虽不会力破坏刑律而将其赦免,但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来,一起逃到海滨,过无忧无虑的日子,为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传,有关舜的传说事迹在中国化传统中留下极深刻的影响。

舜的史料记载

以下引用周时的一些关于舜的记载:

《孟子》:舜生于诸,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。

《墨子》:古者舜耕历山,陶河滨,渔雷泽。尧得之服泽之阳,授之政,天下平。

《管子》:舜非严刑罚,重禁令,而民归之矣。

非子》之《说疑》:舜偪尧,禹偪舜,放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也,而天下誉之。

《史记》中说:“天下明德,皆自虞舜始。”又说:“舜南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑。”

《二十四孝》舜也是二十四孝中,孝感动天的主角。

舜的宗教信

道教中认为地官大帝为(舜),与天官大帝(尧)、水官大帝(禹),合称三官大帝。中元节为地官大帝诞。