顾恺之

属于::东晋

恺之(348— 409年),字长,小字头,汉族,陵无锡人(今省无锡市)。杰出画家、绘画理论家、人。顾恺之博学多才,擅诗赋、书善绘画。

人像、佛像、禽兽、等,人称之为三绝:画绝、痴绝。深重之,以为生以来未之。顾恺之与不兴、探微、僧繇合称“六朝四大家”。顾恺之作画,意在传神,其“想妙得” “以形写神”等论点,为传统绘画的发展奠定了基础。

顾恺之

人物生

顾恺之堪参军,义熙(405-418)初直散骑侍。裕北伐南,恺之为作《祭牙(旗)文》。多才艺,工诗赋、书法,尤精绘画,尝有才绝、画绝、痴绝之称。多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。画人注重点睛,自云传神写照,尽在阿(即这个,指眼珠)中。尝为楷画像,颊上添三,而觉有神。在建康瓦棺寺绘《维摩诘像》壁画,光彩耀目,轰动一时。人论述他作画,意存笔先,画尽意在;笔迹密,紧劲绵如春蚕吐丝。把他和法他的南朝画家陆探微并称顾陆,号为密体,以区于南朝张僧繇、道子的疏体。著有《论画》、《晋胜流画赞》、《画云山记》,其中迁想妙得、以形写神等论点,对中国画的发展,有很大影响。存世的《女箴图》传是早期的摹本,内绘写西晋所撰约嫔妃的教诫。1900年八国联军侵入北京,被英军清宫劫去,现藏英国伦敦不列颠博物馆。所传顾的另一作品《女史箴图》,乃宋人摹本。

顾恺之的作品,据唐宋人的记载,除了一些政治上的名人肖像以外,也画有一些佛教的图像,这是当时流行的一部分题材。另外还有飞禽走兽,这种题材和汉代的绘画有联系。他也画了一些神仙的图像,因为也是当时流行的信。而最值得注意的是他画了不少名士们的肖像。这就改变了汉代以扬礼教为主的风气,而反映了观察人物的新的法和艺术表现的新的目的,即:离开礼教和政治而重视人物的采和才华。这表示绘画艺术视野的扩大;从而为人物画提出了新的要求——表现人的性格和精神特点。 在顾恺之的著作言论中,我们见到他反复调描写人的神情和精神状态。顾恺之和陆探微、张僧繇是北朝时期的三位最重要画家,代表了汉代美术得到迅速发展和熟的人物画艺术。唐代张怀瓘对其画评价甚,云:"张僧繇得其肉,陆探微得其骨,顾恺之得其神。"  

主要功绩

擅诗词文赋,尤精绘画。擅肖像、历史人物、道释、禽兽、山水等题材。画人物主张传神,重视点睛,认为“传神写照,正在阿堵(指眼睛)中”。注意描绘生理细节,表现人物神情,画裴楷像,颊上添三毫,顿觉神采焕发。善于用环境描绘来表现人物的志趣风度。画谢鲲像于岩壑中,突出了人物的性格志趣。其画人物衣纹用高丝描,线条紧劲连绵,如春蚕吐丝,春云浮,流水行地,自然流畅。

顾恺之在绘画理论上也有突出成就,今存有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》3篇画论。提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点,主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征,重视对象的体验、观察,通过迁想妙得来把握对象的内在本质,在形似的基础上以形写神。顾恺之的绘画及其理论,为中国传统绘画的发展奠定了基础。